مبانی نظری وپیشینه پژوهش جوسازمانی

بخشی از متن:
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏جوسازمانی
‏ازجمله‏ مباحثی که در ادبیات مدیریت به میزان زیادی ‏موردبحث‏ و جدل بوده و در حد محدودی مورد شناخت ‏قرارگرفته‏ ‏جوسازمانی‏ است. گرچه ‏پژوهش‌ها‏ی مرتبط با ‏جوسازمانی‏ و تلاش برای تدوین و تبیین ‏قابل‌قبول‏ از ‏حداقل‏ 50 سال قبل ‏آغازشده‏ است.
‏ادبیات ناظر بر ‏جوسازمانی‏، به اعتقاد دنیسون . Denison Daneial R
‏ (1996)، ریشه در نظریه میدانی کرت لوین (1951) دارد. این نظریه به شکل تحلیلی فرد را از محیط جدا ساخته است. بعدها به افراد و ‏زمین‏ه‌های فکری آن‌ها بیش از ساختار توجه شد‏؛ و‏ همچنان در اواسط دهه 1970 برخی اختلافات موجود پیرامون ‏مسائل‏ همچون تداخل میان جوسازمانی و مفاهیم نظیر رضایت و ساختار سازمانی را ‏برطرف‏ ساختند. این مقالات به اعتقاد دنیسون باعث ‏بسترساز‏ی برای رسیدن ‏به‌اتفاق‏ نظر در مورد دو رویکرد متفاوت به جوسازمانی شدند. این ‏رو‏یکردها عبارت بودند از: الف) ‏اندازه‌گ‏یری ‏د‏یدگاه‌های فردی؛ ب) ‏اندازه‌گ‏یری ‏چندگانه‏ ‏د‏یدگاه‌ها برای تلفیق ‏د‏یدگاه‌های ادراکی و معیارهای ‏ع‏ینی‌تر که رویکرد اولی ‏به‌عنوان‏ جو روانی و رویکرد دوم ‏به‌عنوان‏ ‏جوسازمانی‏ شناخته شدند. در دهه 1980 پژوهشگران توجه بیشتری به مسائل مرتبط با جو، ‏ازجمله‏ چگونگی ‏شکل‌گ‏یری جوسازمانی معطوف داشتند. فرایند «جذب، انتخاب و ابقا» پویایی ‏شکل‌گ‏یری جو بر اساس تغیر اعضاء ‏همراه‏ با رویکرد اجتماعی شدن به تصویر ‏م‏ی‌کشد. رویکرد ساختار اجتماعی جو را ‏به‌عنوان‏ یکی از نتایج نظام ارزشی سازمان قلمداد می‌کند. مورگان و ولکوین . Morgan& welkoin
‏ (1992) ‏رو‏یکردهای ناظر بر ‏شکل‌گ‏یری ‏جوسازمانی‏ را تحت عناوین ساختاری، ادراکی، تعاملی و فرهنگی ‏طبقه‌بند‏ی کردند.
‏از سوی صاحب‌نظران، تعاریف و ‏د‏یدگاه‌های گوناگونی در مورد ‏جوسازمانی‏ ‏ارائه‌شده‏ است. ‏و‏یژگی‌های درونی ‏نسبتاً‏ پایدار و احساس و ادراک جمعی افراد از آن ‏و‏یژگی‌ها‏ ‏و خصوصیاتی هستند که موجب شده است که برخی از صاحب‌نظران، ‏جوسازمانی‏ و شخصیت سازمانی را یکی تصور کنند (هوی و میسکل، ترجمه: عباس زاده، 1371). جوسازمانی به تصورات، احساسات و

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.